Aveva iniziato Paolo di Tarso col tormentone delle metafore sportive. Sembra gli piacesse la corsa e anche la lotta, così esortava all’impegno spirituale tramite espressioni sportive. Qualche padre della Chiesa si è poi attardato nell’emularlo, così il popolo, più esperto in sport che in dottrina, grazie a metafore ludico-sportive riusciva a comprendere meglio i misteri della fede.
Ancora non esisteva il gioco del calcio come oggi praticato sennò, non possiamo escluderlo, ci sarebbero andati giù di brutto nel traslare il mondo intero al terreno di gioco calcistico con più solennità dei moderni preti d’oratorio: similitudini spinte tra la durata della gara in campo e la nascita e morte di tutti quanti; parabole sul pallone in gioco e la ricerca di meriti celesti nella segnatura di una rete; allegorie su calci di rinvio e d'angolo e anche di punizione; fuorigioco metafisici; mistiche verticalizzazioni dell’aria di rigore; apologie sulla sacra rimessa dalla linea laterale con arbitro e sacerdoti assistenti che sanzionano falli e scorrettezze veniali o gravi, finanche mortali così da meritarsi la scomunica dell’espulsione.
La viva tradizione millenaria delle metafore sportive, dove lo sport si erge a riferimento per le religioni e non viceversa -così per molto altro-, stila puntuale la classifica delle confessioni religiose attualmente più diffuse al mondo: mica primeggia il cristianesimo e manco l’Islam, è il paganesimo sportivo che deteneva e ancora detiene il primato assoluto con milioni di fedeli oranti nelle sue basiliche e cappelle di periferia, coi suoi chierichetti raccattapalle, con novizi, vescovi e cardinali e, di tanto in tanto, un qualche martire da onorare.
Non male questo imperante e onnipervadente neopaganesimo, tutto sommato interconfessionale e un po’ ecumenico.
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Sacro&Profano
